الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 91 ) أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا / 41 / الفرقان / 25 / أي : بعثه اللَّه . ( 92 ) لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ / 62 / الفرقان / 25 / أي : نعم اللَّه . ( 93 ) فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ / 12 / الشعراء / 26 / أي : فأرسلني مضموما إلى هارون ، فحذف المفعول ، والجار في موضع الحال . ( 94 ) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ / 60 / الشعراء / 26 / أي : فأتبعوهم جنودهم ، فحذف أحد المفعولين ( 95 ) وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ / 23 / النمل / 27 / أي : أوتيت من كل شئ شيئا . ( 96 ) وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى / 59 / النمل / 27 / ( انظر : رقم : 65 ) . ( 97 ) وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ / 23 / القصص / 28 / أي : تذودان مواشيهم . ( 98 ) قالَتا لا نَسْقِي / 23 / القصص / 28 / أي : لا نسقى مواشينا . ( 99 ) حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ ( فيمن ضم الياء ) / 23 / القصص / 28 / أي : يصدروا مواشيهم . ( 100 ) عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي / 27 / القصص / 28 / أي : تأجرني نفسك . ( 101 ) أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ / 62 / القصص / 28 / أي : تزعمونهم إياهم ، فالمفعولان محذوفان . ( 102 ) وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ / 45 / العنكبوت / 29 / التقدير : ولذكركم اللَّه أكبر من كل شئ ، فحذف الفاعل ، وأضافه إلى المفعول . ( 103 ) وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ / 3 / الروم / 30 / أي : من بعد غلبهم الفرس سيغلبون الفرس ( 104 ) فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا / 14 / السجدة / 32 / أي : فذوقوا العذاب . ( 105 ) وَدَعْ أَذاهُمْ / 48 / الأحزاب / 33 / التقدير : دع الخوف من آذاهم ، فحذف المفعول والجار . ( 106 ) قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ / 16 / يس / 36 / التقدير : قالت الرسل للمرسل إليهم ، ربنا يعلم لم أرسلنا إليكم ، فأضر مفعول « يعلم » لأن هذا جواب قولهم : ( ما أنتم إلا بشر مثلنا ) الآية : 15 « وليس كسر » إن « لمكان اللام » ، بل كسرها لأنها مبتدأ .